אומר הרב מפשיסחא אומר משה רבינו לעם "והיה עקב תשמעון" משל לבן שאביו רוצה שילמד תורה שאם לא כן ילקהו עד שיאמר רוצה אני ! ודאי שעדיף לילד לרצות ללמוד תורה מלכתחילה ועל ידי כך לחסוך לעצמו את את המכות מאביו. כך אמר משה רבינו לעם "והיה עקב" הלא בסופו של דבר (עקב-סוף) "תשמעון"- תהיו מוכרחים לשמוע כי הרי אם לא תרצו אז תהיו…
בפרשת השבוע שלנו מסופר על משה רבינו שמבציר ומרבה להתפלל לקב"ה שיאפשר לו להיכנס לארץ ישראל וה' עונה לו "רב לך אל תוסיף עוד"! אומר ה"אסיפת כהן" משה רבינו דימה עצמו ל"עבד עברי" שאומר אהבתי את אדוני את אשתי ואת הבני ולא אצא חופשי, כך משה רבינו לא רוצה לצאת מהעולם בלי ארץ ישראל, עונה לו הקב"ה "אל תוסף דבר אלי" מה התכוון…
משה רבינו מתחיל את משנה תורה ואומר: "אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פארן ובין תופל ולבן וחצרות ודי זהב" החיד"א הקדוש מצא רמז למשנה באבות (פרק ג משנה א') עקביא בן מהללאיל אומר הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עברה, דע מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד לתן דין וחשבון….
השבת פרשת השבוע שלנו מחוברת מטות ומסעי ביחד לפי הדרש מוסבר שיש לנו בחיים "מטות" (מקלות) – הכוונה ייסורים שבאים לאדם בכדי שייסע – "מסעי" בחיוך ובאהבה מכוון שהמכות והייסורים הם אלו שמזככים את האדם. בנוסף אומר הפסוק: "ויאמר ה' אל משה נקום נקמת בני ישראל מאת המדיינים אחר תיאסף אל עמיך" מה הכוונה של ה' באומרו למשה "אחר תיאסף"? תנקום אחרי שתאסוף איך?…
אומר המדרש על מעשה פנחס – בדין הוא שואל את שכרו אומר "קומץ המנחה" שאין שכר למצוות בעולם הזה לכן אנו כשכירי יום שמקבלים שכר רק בסוף שזה בעצם סוף חיינו בפטירה אבל, פנחס הוא אליהו שחי לנצח אז צריך לתת לו שכר פה בעולם הזה לכן בדין הוא שייטול שכרו בעולם הזה! עוד אומר הרב אליעזר פאפו בעל ה"פלא יועץ" בספרו על התורה…
לבלעם בוער לנצח את עם ישראל, ומכיוון שהוא מאד חכם ברור לו משהו שהלוואי והיה ברור לנו: הוא יודע שעם ישראל הוא עם מוזר. רק פונה לאלוקיו והוא מיד מושיע אותם. לכן הוא מוצא פתרון מקורי… השבוע בפרשה נאמר: "מה טובו אוהליך יעקב, משכנותיך ישראל". כיצד קרה שבלעם, שכל כולו "עין רעה" אחת גדולה תכנן לקלל את עם ישראל ובסופו של דבר נמצא מברך?…
אומר הבן של הבן איש חי ה"ציצים ופרחים" סוף הפרשה הקודמת מסיימת בפסוק "לא תחללו ולא תמותו" ותחילת הפרשה: "זאת חוקת התורה" שעל ידי התורה לא תמותו כמו שמסופר בגמרא בשבת (דף לו' עמ' ב') על דוד המלך שלמד כל השבת תורה ומלאך המוות לא יכל להרוג אותו וברגע שהפסיק שנייה אחת את התלמוד תורה נפטר לבית עולמו! בנוסף אומר המדרש על הפסוק: "ותמות…
בפרשת השבוע שלנו מסופר שיעקב מברך את שני בני יוסף מנשה ואפרים ואומר: "ישימך אלוהים כאפרים וכמנשה" ושואלים למה דווקא שאנו מברכים בערב שבת את ילדינו ישימך אלוהים כאפרים וכמנשה למה לא כאברהם יצחק ויעקב? [su_spacer] אז יש שמתרצים כך: א. בזכות שהם היו בארץ טמאה מאוד ועדיין נשארו צדיקים ושמרו על עצמם. ב. לא הייתה ירידת הדורות, בדרך כלל כל דור הולך אחורה…
קורח עמד מול משה, וערער על סמכותו. הוא שאל אותו מי שם אותו מנהיג עליהם. קורח לא היה החוטא הראשון. רבים חטאו לפניו, ורבים אחריו; הוא גם לא היה הראשון שחטא במדבר, אז מדוע דווקא לו הגיע עונש מחפיר כל כך שהוא ורכושו נבלעו באדמה? הסיבה היא, כי קורח נחשב כאחראי לא רק על חטאו הוא, אלא על ההשפעה שהייתה לחטא שלו על כל…
מדוע התורה מציינת שכר ועונש ביחס לקיום התורה, כאשר אנו יודעים כי את השכר עבור מעשינו נקבל רק בעולם הבא? בדומה לפרשת 'והיה אם שמוע' אותה אנו קוראים בכל יום כחלק מקריאת שמע, גם פרשתנו עוסקת בשכר ועונש הכרוכים בשמירת המצוות: "אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ וְאֶת מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָֽם: וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם…". אולם יש להקשות, הרי בגמרא מבואר כי "אין שכר מצוות בעולם…
